Por Helí Herrera Hernández

      Al escuchar y ver, la semana que recién termino, infinidad de veces en radio, televisión, y en todas las redes sociales, a la dirigenta nacional de MORENA, Luisa María Alcalde, suplicándoles por enésima ocasión a los funcionarios incrustados en el gobierno de su partido, así como a los dirigentes (concretamente al hijo de Andrés Manuel López Obrador -Andy-), evitar la exhibición de las riquezas obtenidas en sus encargos, porque va en contra de la doctrina que derraman discurso tras discurso, para ganar conciencias y votos, me vino a la memoria aquella frase que se le adjudica a don Quijote: >cosas veredes, amigo Sancho<.

     Me sorprende que la chica que hizo famosa la canción-himno, insignia propagandista de MORENA, que compuso el veracruzano Byron Barranco, cantándola en un urbano lleno de gente, y hoy es la líder nacional de ese partido-movimiento gracias al impulso que le dio AMLO, a raíz de esa acción, le pida a Ricardo Monreal, a Los Yunes Linares-Márquez, a Mario Delgado Carrillo, a Fernández Noroña, a Sergio Gutiérrez Luna y su esposa “Dato Protegido”, y a Andy López Beltrán, para que “dejen de mostrar sus opulencias”. “Que esta bien que las tengan, pero que no las exhiban, porque va en contra de los principios y valores de MORENA”.

     Les pide que FINGAN, que sean actores de primera, que ENGAÑEN al -pueblo bueno-, que sigan enriqueciéndose pero que cuando salgan a los actos a repetir que “no son iguales”, que “no roban, no mienten y no traicionan”, y que “es un honor estar con Obrador”, no se pongan los relojes Cartier, los Patek Philippe, Graff Diamonds, y que las damas no lleven las bolsas Marc Jacobs, Fendi, Luis Vuitton o Hermes, como se les ha visto últimamente, y mucho menos vayan a lugares paradisiacos a vacacionar por las costas italianas, portuguesas, españolas, o a Japón, y se hospeden en hoteles de cinco estrellas, o degusten sus alimentos en restaurantes que tengan las 3 estrellas Michelin.

     En pocas palabras, Luisa María Alcalde no cuestiona las riquezas conseguidas por esos funcionarios, solo conmina a los -morenos impresentables- a que le sigan dando espejitos al pueblo bueno, para que MORENA siga acaparando votos y así, mediante engaños, mantenerse en el poder en las siguientes elecciones de 2027.

     De esa forma cree, la exsecretaria de gobernación, que MORENA podrá alejarse del -ojo publico nacional e internacional- por los viajes y la vida opulenta que muestran los hombres y mujeres mas cercanos al personaje que ocupo la presidencia de México el sexenio pasado, gracias a su alocución de AUSTERIDAD, de HUMILDAD, de poner en el discurso siempre por delante al -pueblo pobre-, y de afirmar que el vivía con 200 pesos que traía en su cartera, y manejar siempre un Tsuru.

     Su prédica del pasado jueves desde el estado de Morelos, a ver si no se convierte como los llamados a misa de la mismísima presidenta Claudia Sheinbaum Pardo, que desde las mañaneras del pueblo ha hecho los mismos llamados a dichos personajes, sin que pasados los meses, uno de ellos, uno solo, le haya hecho caso.  

Por: Zaira Rosas

zairosas.22@gmail.com

En pleno siglo XIII, cuando el mundo parecía dividido entre quienes se ajustaban a las normas estrictas de la Iglesia y quienes vivían al margen, surgió en Europa una alternativa que rompía moldes: las beguinas. Eran mujeres que decidieron no seguir el camino marcado del matrimonio o el convento, sino construir una vida comunitaria con independencia económica, libertad personal y una profunda espiritualidad. Vivían juntas en pequeños barrios cerrados, llamados beguinajes, donde compartían tareas, cuidaban a enfermos, enseñaban y trabajaban en oficios como el encaje o la enseñanza. Su propuesta, para la época, era tan innovadora como disruptiva: una forma de vida femenina que no dependía ni de un marido ni de votos perpetuos.

Su impacto fue notable. No solo crearon redes de apoyo mutuo, sino que se convirtieron en figuras respetadas en la atención social, la educación y la economía urbana. En ciudades como Brujas, Gante o Lovaina, su presencia transformó el tejido comunitario. Y aunque fueron admiradas por su labor, también enfrentaron sospechas y persecuciones, porque su independencia resultaba incómoda para una sociedad acostumbrada a que las mujeres tuvieran un rol más restringido. Pese a ello, resistieron durante siglos y dejaron huellas visibles, tanto arquitectónicas como culturales, que hoy son Patrimonio de la Humanidad.

Si traemos su experiencia al presente, las lecciones son muchas. Las beguinas nos recuerdan que la comunidad puede ser una herramienta poderosa para la libertad individual. Que el apoyo mutuo, la organización autónoma y la creatividad para generar recursos pueden abrir caminos donde parece no haber opciones. En un mundo donde la soledad y la precariedad golpean a tantas personas, su modelo, consistente en casas independientes pero unidas por un proyecto común, suena sorprendentemente actual. No dependían de grandes estructuras para existir: bastaba con un grupo de mujeres dispuestas a cuidar unas de otras y a contribuir al bienestar de la ciudad que habitaban.

En México no existió un movimiento beguinal como tal, pero sí hubo beaterios y comunidades femeninas laicas que compartían ciertas similitudes. Las beatas, al igual que las beguinas, vivían consagradas a la fe y al servicio, sin pertenecer a una orden religiosa formal. En ciudades como Puebla o Ciudad de México, estos espacios funcionaron como puntos de encuentro, enseñanza y asistencia social, aunque con un control eclesiástico más marcado que el que existía en Flandes o Francia. Aun así, fueron ejemplos de cómo las mujeres podían organizarse, sostenerse y dejar huella más allá del hogar.

Mirando su legado desde la óptica del feminismo contemporáneo, las beguinas podrían considerarse precursoras de un pensamiento que reivindica el derecho a decidir sobre la propia vida. Su existencia fue una declaración de autonomía en un tiempo en que esa palabra ni siquiera se usaba. Demostraron que la libertad no es solo individual, sino también colectiva, porque se fortalece en comunidad. El hecho de que crearan un modelo que combinaba trabajo, fe, cooperación y vida independiente es un recordatorio de que el cambio social no siempre viene de grandes revoluciones, sino también de la constancia y la cohesión de grupos pequeños pero decididos.

Hoy, cuando hablamos de redes de mujeres, de espacios seguros y de economías colaborativas, en el fondo estamos retomando ideas que las beguinas ya habían puesto en práctica hace más de 700 años. Su historia nos invita a imaginar qué pasaría si recuperáramos esa visión: barrios o comunidades donde el apoyo mutuo sea la base, donde la soledad no sea una condena y donde cada persona pueda encontrar un rol que aporte y dignifique. Las beguinas no solo fueron parte de la historia medieval europea; son, todavía, un espejo donde mirar posibilidades de organización social que siguen siendo radicalmente necesarias.